セマー（Sema）は、イスラム教神秘主義（スーフィズム）のメヴレヴィー教団に伝わる、神との一体感を求めるための「動く瞑想」であり、神聖な宗教儀礼です。
単なる伝統舞踊やパフォーマンスではなく、宇宙の運行や人間の精神的進化を表す深いシンボリズム（象徴性）が込められています。2008年にはユネスコの無形文化遺産にも登録されました。
セマーの核となる思想と象徴
セマーの本質は「回転（旋回）」にあります。
天体が自転し、公転し、原子の周りを電子が回るように、「宇宙のすべての存在は回転している」という思想に基づいています。舞踊手（ドルヴィーシュと呼ばれる修道僧）は自らがその回転の一部となり、エゴ（自我）を消し去って神の愛と一体になることを目指します。
身にまとっている衣装や独特のポーズにも、すべてに意味があります。
- 右手を上に、左手を下に向けるポーズ
- 右の手のひら（天を向く）：神からの恵みや精神的なエネルギーを受け取る。
- 左の手のひら（地を向く）：受け取った神の愛を、自分のエゴを挟まずにそのまま大地のすべての人々へ流し、分配する。
- 衣装のシンボリズム
- 高い帽子（シッケ）：エゴ（自我）の墓碑（墓石）。
- 白いスカート（テヌーレ）：エゴの経帷子（死装束）。
- 最初に脱ぎ捨てる黒いマント（イルカ）：世俗の執着や物質世界の象徴。これを脱ぐことで、精神的な生まれ変わりを表現します。
儀礼のプロセス
セマーは通常、古典音楽（ネイと呼ばれる葦の縦笛や太鼓、弦楽器）の演奏とともに、静寂と動性のコントラストを持って進んでいきます。
- 預言者への賛歌と沈黙：神と預言者ムハンマド、そして教団の開祖ルミーへの敬意を表します。
- 挨拶（サラー）：修道僧たちが互いに一礼し、魂の平等を認め合います。
-
旋回（４つの段階・セサーム）：
- 第1段階：人間の存在と神の創造への気づき。
- 第2段階：神の全能性に対する畏敬。
- 第3段階：畏敬が愛へと変わり、自我が消滅して神に完全に帰依する（ここが旋回の絶頂です）。
- 第4段階：神との一体感を得た後、再び「人間に奉仕するため」に現実の世界へと戻ってくる。
- コーランの朗読と祈り：静かに旋回を止め、祈りとともに儀礼が締めくくられます。
ポイント：なぜ目が回らないのか？
軸足を固定し、頭を右側に約25度ほど傾けて視線を左手に軽く落とす（または目をつむる）ことで、視覚的なブレを抑えています。肉体的な三半規管のコントロールと、深い瞑想状態（トランス状態）による精神的な集中が組み合わさることで、長時間回り続けることが可能になります。
身体の軸を完全にコントロールしながら宇宙と同調していくその姿は、解剖学的・運動学的にも非常に洗練された身体技法と言えます。
神と完全に一体化するためには、自分という狭い枠組み、つまり「自我（エゴ）」を消し去る必要があるとルミーは言います。これを神秘主義の言葉で「ファナー（消滅）」と呼びます。
自分が「私はこれを知っている」「私は偉い」「これが欲しい」と主張している間は、神の光が中に入ってきません。自分を空っぽの器にすることで初めて、そこに神の愛が満たされるのです。先述の「セマー（旋回舞踊）」は、まさに身体を激しく回転させることでエゴを振り落とし、自分を無（空っぽ）にするための過酷な身体技法・瞑想プロセスそのものです。
歓喜とダンスとしての信仰
当時の伝統的な宗教観では、信仰とは「神を恐れ、禁欲的に祈るもの」という側面が強かったのに対し、ルミーは「神への信仰とは、圧倒的な歓喜であり、踊りださずにはいられないほどの情熱である」と捉えました。
苦行によって神に近づくのではなく、音楽を聴き、詩を詠み、身体を動かす悦びの中にこそ、神の息吹が感じられるとしたのです。
ルミーの言葉
「あなたのタスクは愛を探すことではない。ただ、あなたが自分の内に築き上げてしまった、愛に対するすべての障壁を探し出し、打ち砕くことだ」
彼は、愛は外から手に入れるものではなく、私たちの本質として最初から内側にあるものだと教えてくれています。
